Il faut bien comprendre que dans toutes les civilisations, avant le contact avec l’Occident, le concept de développement était tout à fait absent. Dans plusieurs société africaine, le mot même de développement n’a aucune traduction dans la langue locale. Les Sara du Tchad estiment que ce qui se trouver derrière leurs yeux et qu’ils ne peuvent pas voir, c’est l’avenir, tandis que le passé se trouve devant, puisqu’il est connu. Les valeurs sur lesquelles reposent le développement, et tout particulièrement le progrès, ne correspondent pas du tout à des aspirations universelles profondes. Ces valeur sont liées à l’histoire de l’Occident. L’universalisation de l’homo œconomicus signifie la destruction des cultures et le triomphe de la lutte de tous contre tous.
L’empire et l’emprise de la rationalité technoscientifique et économique, dont le numérique est aujourd’hui l’aspect le plus spectaculaire, donnent à la Mégamachine contemporaine une ampleur inédite dans l’histoire des hommes. Il est remarquable que tous les projets actuels de cybernanthrope (mixture d’homme et de machine) ou d’amélioration biogénétique ne visent pas à « améliorer » l’espèce dans le sens de la justice, de l’altruisme, ni même de la capacité au bonheur (par introduction de gènes ad hoc ou le branchement de puces appropriées) mais seulement d’accroître ses performances, voire son agressivité. On ne se demande jamais quel type d’homme on veut créer.
Ce que nous appelons le terrorisme est, en fait, un contre-terrorisme en réponse au totalitarisme du marché et au terrorise de l’impérialisme culturel occidental. Il s’agit en réalité d’une réaction à l’occidentalisation du monde. La mondialisation qui représente l’achèvement d’une époque est tout sauf heureuse ; il s’agit bien d’une « immondialisation ». Se libérer de la chape de plomb de l’idéologie dominante, alors que l’énorme machine médiatique s’efforce de nous décerveler, n’est pas une mince affaire.
Pour réaliser au niveau des masses le déclic suffisant pour rompre avec la toxicodépendance du consumérisme et procéder à la nécessaire décolonisation de l’imaginaire, on ne peut guère compter que sur la pédagogie des catastrophes. Bien sûr, il n’y a aucun certitude que cela fonctionnera à temps. Toutefois on n’a rien à perdre à essayer.
Serge Latouche, in mensuel La Décroissance, décembre-janvier 2017
Bonsoir Michel M
Quand je parlais de ma tante, c’était juste pour illustrer combien il était absurde de chercher à réécrire l’Histoire avec des si. Comme il est illusoire et ridicule de vouloir changer le monde avec des yaca et des faucon.
Je nous propose seulement de réfléchir à ce qu’est notre humanité, et à ce que nous pourrions encore en sauver.
Bonjour MC,
réver que le monde aurait pu etre different et que sa tante soit son oncle n’est juste qu’une autre façon de se mettre la tête dans le sable.
Pour le coup, oui, j’ai lu suffisamment. Mais même sans lire, juste en gardant les yeux levés pour regarder autour de moi, je peux trés facilement maintenir mes mots.
Amicalement
@Michel M
Avez-vous au moins lu l’intégralité de cet article du journal La Décroissance ? Et surtout, avez-vous réellement saisi la pensée de Serge Latouche ?
Les premières lignes de cet extrait, au sujet de l’idée du développement dans l’Histoire et selon les lieux ne font que narrer une réalité. Ce n’est pas de ma faute ni celle de Latouche, si les notions de progrès et de développement « ne correspondent pas du tout à des aspirations universelles profondes. » Ces idées là ont elles aussi une histoire, et c’est seulement ça que raconte Latouche.
Et ce n’est finalement que par une série de hasards si le Monde est ainsi fait aujourd’hui, il aurait pu très bien être de « mille » autres façons. Par exemple, si ma tante en avait, eh bien je l’appellerais mon oncle, et le Monde (pas spécialement le journal) eut été différent.
Wow, le terrorisme devient du contre terrorisme?! Mais qui, si ce n’est Serge Latouche, immondialise notre monde ici. Bon courage à lui avec ce genre de pensée. Et puis si dire que le progres, le développement ou la croissance ne repose sur rien d’universel c’n’est pas se mettre la tête dans le sable, alors moi je suis la Reine d’Angleterre.